Η ΓΝΗΣΙΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΑΕΡΟΠΑΓΙΤΗ

Με το βιβλίο αυτό δίδεται η οριστική απάντηση στο μεγάλο φιλολογικό και θεολογικό πρόβλημα,_x000D_
σχετικά με την γνησιότητα των συγγραμμάτων που φέρουν το όνομα του Διονυσίου Αρεοπαγίτη._x000D_
Ο Διονύσιος προσήλθε στον Χριστιανισμό μετά την ομιλία του Αποστόλου Παύλου στον Άρειο Πάγο._x000D_
Τα έργα του εμφανίστηκαν δημόσια κατά το έτος 532, σε μια διάσκεψη μεταξύ Ορθοδόξων_x000D_
και Μονοφυσιτών. (Πρόκειται για τα έργα: Περί Θείων Ονομάτων, Περί Ουρανίας Ιεραρχίας,_x000D_
Περί Εκκλησιαστικής Ιεραρχίας, Περί Μυστικής Θεολογίας, και 10 Επιστολές)._x000D_
_x000D_
Από τότε κυκλοφόρησαν ευρύτερα και απετέλεσαν τις βάσεις του Χριστιανικού μυστικισμού, τόσο στο Βυζάντιο, όσο και στη Δύση, αλλά και στις Σλαβικές χώρες, χωρίς ποτέ να αμφισβητηθεί η γνησιότητά τους._x000D_
_x000D_
Κάποιες αντιρρήσεις άρχισαν να εκφράζονται από τον Μεσαίωνα και κατά τα τέλη του 19ου αιώνα._x000D_
Με τις εργασίες των Hugo Koch και Josef Stiglmayr επιβλήθηκε καθολικά σχεδόν η άποψη ότι τα έργα αυτά δεν ανήκουν στον Διονύσιο Αρεοπαγίτη, αλλά γράφτηκαν κατά τον Ε΄ αιώνα από έναν άγνωστο συγγραφέα, που ονομάστηκε συμβατικά Ψευδο-Διονύσιος._x000D_
_x000D_
Στο βιβλίο αυτό καταρρίπτονται όλα τα αντίθετα επιχειρήματα και επαναφέρεται η αρχική άποψη της γνησιότητος των Αρεοπαγιτικών έργων. Αυτά δεν κυκλοφορούσαν ευρέως, διότι υπάγονταν στην απόρρητη διδασκαλία του Χριστιανισμού._x000D_
_x000D_
Εν τούτοις υπάρχουν αρκετές άμεσες και έμμεσες αναφορές των Πατέρων στα έργα αυτά καθώς_x000D_
και στον Διονύσιο. Αυτές παρουσιάζονται και διερευνώνται λεπτομερώς, και επιβεβαιώνουν την γνησιότητα των έργων._x000D_
_x000D_
Όσο για το επιχείρημα ότι ο υποθετικός Ψευδο-Διονύσιος έχει χρησιμοποιήσει τα έργα του Νεοπλατωνικού φιλοσόφου Πρόκλου, αποδεικνύεται με αδιάσειστα τεκμήρια ότι συμβαίνει ακριβώς το αντίθετο:_x000D_
_x000D_
Ο Πρόκλος είναι εκείνος ο οποίος χρησιμοποίησε τα έργα του πραγματικού Διονυσίου Αρεοπαγίτη_x000D_
και έχει αντιγράψει αρκετά στοιχεία από αυτά._x000D_